Đặc Trưng Của Đồ Châu Phi

Lục địa Châu Phi là nơi phát sinh ra loài người, các bộ tộc đầu tiên của tổ tiên chúng ta được thành lập ở đó, đó là lý do tại sao bạn sẽ quan tâm đến mọi thứ liên quan đến Đồ đặc trưng và Đồ của châu phi cho trẻ em và người lớn, cũng như những thứ khác.

Đồ của châu phi

Giống như ở mỗi châu lục, quần áo của châu Phi có những thay đổi khác nhau theo các khu vực, nhưng đặc biệt là theo khu vực của châu lục được nói đến. Đồ truyền thống của châu Phi có thể tìm thấy ở những nơi giáp với Địa Trung Hải phải khác với Đồ của vùng Sừng châu Phi hoặc toàn bộ châu Phi cận Sahara.

Lịch sử của Đồ Châu Phi

Quần áo châu Phi đặc trưng của mỗi vùng lãnh thổ bị ảnh hưởng bởi điều kiện khí hậu mà họ phải đối phó, đặc biệt là với cái nắng như thiêu như đốt của các khu vực xích đạo và sa mạc.

Vì tổ chức hiện tại của các quốc gia không tương ứng với các nền văn hóa hoặc quốc gia lịch sử của mỗi bộ tộc - mà là kết quả của thời kỳ thuộc địa của châu Âu - trong cùng một quốc gia hiện tại, một số nhóm dân tộc khác nhau có thể nằm, do đó, có sự khác biệt Đồ. tiêu biểu nhận dạng từng Đồ.

Đồ truyền thống của Maroc hoặc Algeria có các thành phần ảnh hưởng từ Ả Rập do gần khu vực này và thực tế là có chung tôn giáo. Mặc dù ở Maroc, Đồ bản địa nhất là của bộ tộc du mục Berber, gắn liền với môi trường sa mạc của nó.

Ở các khu vực cận Sahara, Đồ điển hình vẫn duy trì tính tầm thường của nó ở những nơi mà nó đã đạt được một số liên quan và là cơ sở của người dân. Ở những người khác, nguồn gốc này được kết hợp với quy định của tôn giáo.

Sự xuất hiện trở nên đơn giản hơn về sự đa dạng của chất liệu và vải khi một người đi du lịch đến Nam hoặc Đông Phi, nhưng trong hầu hết các trường hợp, Đồ truyền thống của châu Phi, cũng có chức năng bảo vệ, tùy thuộc vào khu vực.

Chúng được nhuộm bằng màu sắc, một số tự nhận mình là màu xanh của người Berber hoặc màu đỏ của người Masai, và trong một số trường hợp khác, các thiết kế của tổ tiên của mỗi vùng đất xuất hiện. Quần áo của người châu Phi được bổ sung với mũ và các loại ngọc trai, kim loại hoặc vật liệu tự nhiên như gỗ cũng rất phổ biến.

Có rất nhiều người, đặc biệt là các bạn sinh viên trẻ hỏi chúng tôi thông tin về “Đồ đặc trưng” hay “quốc phục” của một quốc gia châu Phi nào đó. Do đó, chúng tôi tin rằng cần phải trình bày các tiêu chí đã được tuân theo trong phần này dành riêng cho quần áo ở Châu Phi.

Chúng tôi hiểu rằng không phải ở Châu Phi cũng như ở bất kỳ lục địa nào khác đều không có một "Đồ truyền thống hay quốc phục". Tất cả các quốc gia châu Phi và hầu hết các quốc gia trên thế giới, được tạo thành từ các quốc gia hoặc dân tộc khác nhau với những phong tục riêng và hình thức và phong cách ăn mặc thường khác nhau.

Mặt khác, Đồ luôn có sự thay đổi của thời trang, dù có thay đổi đôi khi rất chậm. Trong cùng một nhóm dân tộc, hoặc thậm chí trong cùng một thị trấn và cùng một thời điểm, không phải tất cả mọi người đều ăn mặc giống nhau. Mặc dù có những đặc điểm giống nhau ở mọi thời điểm và mọi nơi, nhưng sự đóng góp của cá nhân vẫn luôn được coi trọng.

Do đó, ở những quốc gia nơi một bức ảnh được đặt, những quốc gia khác có thể hoàn toàn khác với những dân tộc và thời đại khác.

Sự phát triển của Đồ châu Phi

Ngày nay chúng ta đã quen với sự thay đổi dai dẳng của thời trang trong quần áo, đến sự luân phiên của các hình thức đối lập đã đánh dấu ngành công nghiệp thời trang.

Thời trang làm cho chiếc váy, đôi khi để tô điểm cơ thể bằng cách che giấu nó và những lần khác để phô bày cơ thể với một loại vải tối thiểu làm nổi bật nó.

Nhưng gần đây nhất, ở nhiều nước phương Bắc, mỗi người được tự do lựa chọn phong cách ăn mặc mà mình muốn. Nhưng nó là một hiện tượng gần đây.

Khi châu Âu cố gắng kiểm soát phần lớn thế giới, người châu Âu tuân theo các quy tắc cứng nhắc hơn nhiều, và quy tắc cơ bản là cơ thể phải được giấu kín, để quần áo chỉ lộ mặt và tay. và đôi khi thậm chí không phải như vậy. Việc khoe cánh tay, chân hoặc bất kỳ bộ phận nào khác trên cơ thể, ngay cả trên bãi biển đã bị coi là trái đạo đức.

Theo cách suy nghĩ này, người châu Âu đến châu Phi và nhận thấy, ở phía nam Sahara, các xã hội sống ở đó có thói quen quần áo hoàn toàn trái ngược với họ.

Với phong tục xã hội mạnh mẽ là giấu xác, họ tìm thấy những thị trấn không chỉ tự hào trưng bày cơ thể mà còn sử dụng tất cả các loại trang sức để làm ra nó.

Nhưng họ không ngạc nhiên khi phát hiện ra rằng có những nền văn hóa khác trên thế giới để gặp gỡ và học hỏi những điều mới, thay vào đó họ ngạc nhiên rằng không phải ai cũng tôn trọng đạo đức thống nhất của họ và cố gắng áp đặt những chuẩn mực và phong tục của họ.

Liên tục nhấn mạnh vào việc thay đổi thói quen ăn mặc, người châu Âu đã mang những mốt của riêng họ hoặc tạo ra những kiểu mới (áo sơ mi ngắn tay, quần short, áo khoác safari, v.v.), trở thành phong cách ăn mặc ở các thành phố châu Âu. , giống như giới tinh hoa Âu hóa nhất ở Tây Phi, trong khi ở Bắc Phi, họ áp đặt hoặc duy trì phong cách của các quốc gia Hồi giáo hóa ở phương Bắc.

Nhưng một số kiểu Đồ bản địa nhất định cũng được duy trì, chẳng hạn như áo khoác của các nước phương Tây, hoặc phong cách Yoruba, bỏng của Maroc, djellaba của Sudan hoặc kanzu và kofia của các vùng lãnh thổ Swahili.

Nhìn chung, trong suốt những năm 1930, có thể xem xét ba lĩnh vực chính theo quan điểm của quần áo. Ở miền nam và miền đông châu Phi, phong cách châu Âu, với tư cách là Đồ uy tín, bắt đầu thay thế những bộ quân phục bắt chước phổ biến cho đến nay.

Một phần của duyên hải Tanzania, châu Phi kéo dài trong đất liền đến Malawi và Zambia, và từ Nairobi đến Kenya, Uganda, Rwanda và Burundi. Vào thời điểm đó, phong cách rất khác ở Nam Phi, đặc biệt là ở Angola và Mozambique.

Quần soóc và áo sơ mi ngắn tay hay còn gọi là áo Sahara đang trở thành Đồ lao động phổ biến ở các thành phố, trong khi ở các vùng nông thôn, quần áo châu Âu hoặc sự kết hợp giữa những thứ này với Đồ vẫn tiếp tục được duy trì. Dần dần, quần áo của phụ nữ được thay thế bằng quần áo mặc khi làm nhiệm vụ.

Đồ châu Âu được chấp nhận rộng rãi đến nỗi, ví dụ như ở Namibia, phong cách Trung Âu thế kỷ XNUMX cuối cùng đã trở thành một loại Đồ dân tộc Phi của người Nama và Herero. Thời trang của nam giới châu Phi không bảo tồn thị hiếu quân sự như một biểu hiện của sắc tộc, ngoại trừ người Zulu và Nguni.

Một điểm mới lạ khác là những chiếc váy rộng màu trắng hoặc đỏ của các mục sư ở các nhà thờ ở Châu Phi, chắc chắn, được lấy làm ví dụ cho những hình ảnh được in trong Kinh thánh. Ở các vùng của Đông Phi, đặc biệt là Kenya và nam Sudan, nghệ thuật cơ thể truyền thống và sự thiếu hoặc khan hiếm quần áo nam giới tồn tại cho đến ngày nay.

Thật vậy, khi các phương tiện trang trí mới xuất hiện, nhiều biến thể ngoạn mục hơn của nghệ thuật cơ thể đã được sản xuất ở Kenya.

Vào những năm đó, ở các bờ biển phía Tây và vùng xích đạo, các mẫu Đồ phụ nữ châu Âu không được chấp nhận, vì vậy chất liệu vải dù nội địa hay nhập khẩu vẫn chưa được chấp nhận. Các hoa văn trang trí của vải phải phù hợp với thị hiếu địa phương và các nhà máy vải của Châu Âu đáp ứng sở thích của khách hàng Châu Phi của họ.

Các mô hình được tung ra tại các thành phố lớn bởi các quý ông (thường mặc quần áo của các nhà nhập khẩu) và phụ nữ từ tầng lớp thượng lưu châu Phi. Đồ chính thức của nam giới ở Bờ Tây châu Phi vẫn miễn nhiễm với ảnh hưởng của quần áo châu Âu, nhưng quần áo ở các thành phố châu Âu được các giám đốc điều hành, sinh viên đại học và nhân viên cổ trắng chấp nhận.

Đồng thời, quần áo của châu Phi xích đạo trở thành Đồ của xã hội cao, nhưng ít hơn nhiều ở các nước cộng hòa dân chủ. Từ Congo hơn là từ các thuộc địa của Pháp. Tuy nhiên, bubo vẫn giữ được vị trí của mình ở Sahel và thậm chí còn lan rộng về phía nam. Trên thực tế, thời trang châu Âu xâm nhập vào đây ít hơn nhiều so với Đông và Nam Phi.

Nhìn chung, ở phía bắc lục địa này, các phong cách trang điểm cơ thể và phong cách riêng của họ (vẽ henna) vẫn được bảo tồn. Phụ nữ mặc quần áo châu Âu ở các thành phố lớn, nhưng họ mặc nó dưới áo hai dây, hoặc như ở Maroc, nơi quần áo châu Âu được mặc dưới lò đốt hoặc thậm chí dưới áo djellaba và đi dép lê.

Mặt khác, nam giới sử dụng Đồ công sở của châu Âu, và ở Ai Cập, Đồ châu Âu từ lâu đã trở thành Đồ tiêu chuẩn của các tầng lớp xã hội. Vào thời điểm đó, vào những năm 1930, ở Ai Cập, bạt phủ truyền thống được gọi là vấn đề.

Ngay sau năm 1935, kiểu mũ này đã bị lên án bởi những người tự cho mình là tiến bộ hơn, những người coi nó như một dấu hiệu của sự kém cỏi. Cùng với vị trí này, nhà viết kịch Tawfiq al-Hakim dẫn đầu một phương án phản công mạnh mẽ để bảo vệ tấm bạt. Tuy nhiên, ngày nay nó đã biến mất, chỉ còn lại một số doanh nhân bảo thủ.

Sau khi Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc, bắt đầu từ năm 1945, chủ nghĩa dân tộc sử dụng cách ăn mặc của người châu Phi như một biểu hiện khác cho các ý tưởng của mình. Điều thú vị là các quốc gia châu Phi khác nhau chỉ trích ảnh khoả thân và trang điểm da nhiều hơn các quốc gia châu Âu.

Họ chỉ trích các phong tục dân tộc, thường là rất có ý thức như ở Sierra Leone, nhưng đồng thời họ cũng tạo ra những kiểu Đồ hoặc hình thức mà họ biến thành một loại quốc phục. Nkrumah xác định phong cách quốc phục vào năm 1957 và được giới tinh hoa Tây Phi làm theo.

Những bộ quần áo dự tiệc của Yoruba, Kano hay Bamako đã trở thành biểu hiện của chủ nghĩa dân tộc. Do đó, một số kiểu quần áo, kiểu tóc và trang điểm cơ thể truyền thống đã tìm thấy cuộc sống mới, đặc biệt là khi giới tinh hoa mới trở nên đủ giàu có để sử dụng quần áo như một chỉ số về địa vị xã hội của họ.

Những kiểu tóc và sản phẩm làm đẹp của phụ nữ châu Âu được phụ nữ áp dụng là một điều ghê tởm trong mắt những người theo chủ nghĩa dân tộc. Tại Cộng hòa Dân chủ Congo, Mobutu đã áp đặt bàn tính thông qua một sắc lệnh cấm sử dụng bộ âu phục và đặc biệt là cà vạt. Bàn tính là biểu hiện của tính xác thực, là biểu tượng của sự bình đẳng, cao cả, giản dị.

Ban đầu nó được lấy cảm hứng từ quần áo của Maoist. Tuy nhiên, theo thời gian, khi sự phân hóa giai cấp tự khẳng định ở Kinshasa kể từ những năm 1970, bàn tính một lần nữa thể hiện chất lượng dệt và cắt, một dấu hiệu của địa vị xã hội.

Thời trang dệt may quay trở lại vùng xích đạo và trung tâm châu Phi, nhưng với nhiều kiểu dáng và hoa văn phức tạp hơn so với các thời kỳ khác. Tuy nhiên, ở miền đông và miền nam châu Phi, phụ nữ thuộc tầng lớp thượng lưu phản đối việc họ xuất hiện trở lại thành phố. Thời trang châu Âu đã phát triển hơn nhiều ở Nairobi so với Dakar.

Nhìn chung, chủ nghĩa dân tộc ít được thể hiện qua Đồ hơn là các phương tiện khác. Ở Bắc Phi, sự phát triển đáng chú ý nhất là nỗ lực che kín mặt cho phụ nữ ở các thành phố của Ai Cập như một dấu hiệu của việc thực hành tôn giáo. Tại Libya và Tunisia, họ đã chứng kiến ​​sự hồi sinh của Đồ dân tộc bắt nguồn từ những bộ váy cổ xưa của các shaykh ở nông thôn.

Mặt khác, một nền sản xuất quần áo "đặc trưng" được sinh ra cho thị trường nước ngoài. Áo sơ mi nam hoa thêu bubo, túi xách, v.v. chúng bắt đầu được sử dụng, đầu tiên là bởi những người nước ngoài và sau đó, lan rộng trong những người Mỹ gốc Phi và những người ủng hộ họ ở Hoa Kỳ.

Các công ty được thành lập để sản xuất quần áo bản địa nhưng để xuất khẩu ở Côte d'Ivoire (Sénoufo), trong khi ở Lesotho, họ bắt đầu sản xuất vải cho thị trường du lịch, ở Botswana vải in và thảm trang trí ở Mali.

trang phục trang trí cơ thể

Châu Phi truyền thống đã biết đến nhiều loại phong cách trang trí cá nhân, hoặc thông qua phương pháp biến đổi ngoại hình (tạo hình, hình xăm, vẽ cơ thể, kiểu tóc, ...), hoặc thông qua quần áo và trang phục trang sức (ví dụ, djellaba ở phía bắc nước, những chiếc vòng cổ Masai lớn, khăn xếp,…).

Những phong cách này được sử dụng để thể hiện sự khác biệt về giới tính, tuổi tác, tình trạng hôn nhân, tôn giáo, dân tộc, vị trí xã hội hoặc một hoàn cảnh nhất định (công việc, tiệc tùng, tang lễ, ...).

Những phong cách này luôn có thể thay đổi thời trang. Vì vậy, trong nửa đầu thế kỷ XNUMX ở Rwanda, kiểu tóc thịnh hành của những người đàn ông thượng lưu là một kiểu tóc vương miện cao để những lọn tóc buông xõa sang hai bên. Vào cuối thế kỷ XNUMX, thanh niên Kuba bắt buộc phải đội mũ trên đầu.

Ngày nay, trong khi giới trẻ ở nhiều nước phương Bắc, những kiểu trang điểm trên cơ thể (xỏ khuyên, hình xăm, hoa tai, ...) là mốt mới nhất và là biểu tượng của sự đổi mới, thì có vẻ lạ là ở thời thuộc địa, những trang phục trang sức như vậy, bao gồm cả việc vẽ cơ thể và khỏa thân, bị coi là man rợ và có dấu hiệu thiếu lịch sự.

Lối suy nghĩ này và các chiến dịch áp dụng liên tục các mẫu Đồ và Đồ của châu Âu đã làm thay đổi nhiều phong tục và thời trang hiện có ở châu Phi, đồng thời khiến những thói quen về vấn đề này ít được nghiên cứu hoặc thu thập. Dưới đây là một số ví dụ về trang điểm cơ thể hiện đang được sử dụng ở một số xã hội châu Phi.

Đặc điểm của quần áo Châu Phi

Sợi được sử dụng nhiều nhất trong sản xuất quần áo là sợi bông, theo cách này, kỹ thuật nhuộm cũ vẫn được sử dụng với nhiều màu sắc và khung dệt truyền thống bằng gỗ có cuộn, thu được kết quả như của bất kỳ nhà máy dệt hiện đại nào.

Tương tự như vậy, báo in chứa đựng giá trị giao tiếp và chức năng xã hội, ghi dấu những thời khắc quan trọng trong cuộc đời con người hoặc xác định thuộc về một nhóm, dân tộc nào.

Trong nền văn hóa của châu Phi, chúng ta có thể thấy cách các nghệ nhân Hausa của Nigeria tạo ra các thiết kế hình học bằng cách thay đổi màu sắc của các sợi chỉ, mặt khác, Sénoufo của Côte d'Ivoire, dệt các dải rộng XNUMX inch, khâu chúng lại với nhau, sau đó Họ sơn bằng thuốc nhuộm tự nhiên.

Tương tự như vậy, ở Mali, ba màu trắng, đen và đỏ được sử dụng, hoặc ở Ghana màu xanh lam, vàng, đỏ và xanh lá cây được sử dụng, trong khi ở các nước phương Tây còn lại của châu Phi, họ có xu hướng sử dụng các màu như trắng ngà, vani. , đất, đất son, vàng và đen.

Một truyền thống của nhiều bộ lạc châu Phi là trang điểm cá nhân, bao gồm thay đổi ngoại hình của một người bằng trang sức Đồ cho đến hình xăm hoặc sơn cơ thể.

Đồ đặc trưng của châu Phi

Trong nền văn hóa này, một số Đồ đặc trưng của quần áo châu Phi nổi bật, trong số đó:

khanga: Nó là một mảnh vải hình chữ nhật có màu sắc tươi sáng, với thiết kế chính giữa và một thiết kế khác xung quanh.

Kiteng: Loại vải được làm bằng kỹ thuật gọi là batik, được phụ nữ quấn quanh ngực, thắt lưng hoặc đầu như một chiếc khăn xếp, giống như cách nó được sử dụng làm chất liệu để may váy.

dấu gạch ngang: Một loại Đồ rất phổ biến ở nam giới, bao gồm một chiếc áo dài đến đùi trên, được trang trí với nhiều loại hoa văn quanh cổ, thường được đội cùng với mũ không vành hoặc kufi điển hình.

đại boubou: Là Đồ đặc trưng của nam giới Bắc Phi, nó thực chất là một bộ bao gồm áo dài, quần và mũ.

Aso-Oke: Một bộ Đồ nữ rất sặc sỡ khác, bao gồm áo cánh, váy quấn, khăn quàng cổ và khăn choàng, giống như những bộ dành cho nam giới.

Mặc dù có rất nhiều hình in đặc trưng của từng khu vực, quần áo châu Phi có các yếu tố chung như màu sắc, độ sáng và tính độc đáo.

Máscara Bản chất Châu Phi và chức năng của nghệ thuật truyền thống

Là một phần quan trọng của nền văn hóa, mặt nạ châu Phi thường được dành cho các nghi lễ tôn giáo nhằm tri ân các vị thần. Theo cách này, người sử dụng chúng có thể là linh hồn tổ tiên, những anh hùng trong truyền thuyết, linh hồn của động vật, hoặc một tổ hợp chúng phát triển mối liên hệ với thế giới linh hồn.

Bản chất của mặt nạ châu Phi

Mặc dù chức năng chính của giun châu Phi là biến những người mang chúng thành những người có sức mạnh, mang lại sự sống cho một sinh vật khác loài, chúng được sử dụng trong các nghi lễ tôn giáo và xã hội như nông nghiệp, nghi lễ tang lễ, bắt đầu bước vào tuổi trưởng thành hoặc để tôn vinh người phụ nữ. . Do đó, chúng kết hợp các đặc điểm của con người và động vật, như một cách để kỷ niệm sự kết hợp giữa con người và môi trường của anh ta.

Không nghi ngờ gì nữa, vật liệu ưa thích để sản xuất những chiếc mặt nạ này là gỗ, dựa trên niềm tin rằng cây cối có linh hồn, nhưng theo cách tương tự, các yếu tố khác như đồng, đồng, ngà voi hoặc đất nung được sử dụng, ngoài ra, chúng cũng được sơn. bằng thuốc nhuộm tự nhiên từ côn trùng, đất hoặc máu, và được trang trí bằng vỏ, da, xương, lá hoặc thực vật. Chúng cũng có nhiều kích cỡ và kiểu dáng khác nhau tùy thuộc vào chức năng mà chúng thực hiện.

Các loại mặt nạ của người châu Phi

Trong nền văn hóa của lục địa này, có nhiều loại mặt nạ khác nhau thay đổi theo từng bộ tộc, hãy cùng xem một số loại mặt nạ đó.

Kanaga từ Mali:Được sử dụng trong nghi lễ Dogon để tôn vinh sự sáng tạo ra thế giới hoặc trong các nghi lễ danh dự của nhóm dân tộc Awá, mặt nạ này tượng trưng cho một loài chim châu Phi cùng tên, theo cách này, khuôn mặt có hình tam giác, hình nón ở phần dưới miệng, và một chiếc vương miện tượng trưng cho đôi cánh dang rộng của con chim.

Fang từ Cameroon, Gabon và Guinea Xích đạo:Với các đặc điểm thuôn dài nổi bật và các vết lõm kéo dài từ mắt đến má, mặt nạ này được sử dụng cho các chức năng pháp y là bảo vệ hòa bình và chống lại năng lượng xấu. Tương tự, nó là nguồn cảm hứng cho họa sĩ Picasso, trong tác phẩm Les Jeunes Dames d'Avignon của ông.

Các mặt nạ nổi bật khác bao gồm: Dan, Senufo, We, Baule, Kulango từ Côte d'Ivoire, cũng như Sowie từ Sierra Leone và Nigeria, Akuaba từ Ghana, Andoni từ Niger, Bindji từ Zaire, Bamileke từ Cameroon, Salampasu từ Congo, và Pende d'Angola.

Nói tóm lại, những chiếc mặt nạ châu Phi, ngoài chức năng tôn giáo, xã hội như: chào đón đứa trẻ sơ sinh, biến nó thành người lớn, ban cho nó sự khôn ngoan và đồng hành với nó trong cái chết.

Đăng bởi .

---

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
•